汉心：扶弱济困才是社会正义

据说，有生物实验和统计学都显示：混血婚姻会降低子代智商，干扰种群纯正和基因变异，英国人高尔顿也有“回归均质，重建平衡”的类似说法。所谓“贵族意识”就是拒绝血统混杂，拒绝局外人染指“上流社会”，由此奠基的政治文化，阶级分类和国际关系，甚至宗教律法、大都缘此展开。斯宾塞、达尔文，以及当下的亨廷顿、沃森、斯金纳们都信这一套！历史上发生的事虽然教训深刻，但现在也还这么干！只是换了个好听的说法叫“国际规范或价值同盟”！国内也有一伙人也跟着学“贵族范”，可惜只懂喊口号而不明究理。

中国传统刚好相反，一向走四海之内皆兄弟，化夷为夏的“群众路线”，照顾多数，首重天理人情，王法和契约仅仅是无奈“兜底”，其价值排序是“周济民生”，天下一家亲而不是股票、产权和不着边际的自由主义。很早就在哲学上懂得道多助，富不过三代等。尽管知道“门当户对”有利血统纯正，但更明白为保持社会活性必须扶弱济困，“全心全意为人民服务”才算社会正义，这不仅有利于族群繁衍，多子多福，也属中国社会定义的道德高尚和“理念正确”。

从历史经验看，“和实生物，同则不济”，文明“杂交”确实有助于增强不同社会适应性和竞争力，对种群强身健体，社会更新和发展也有好处。然而，非对称合作或“殖民”则不然，时间久了，非但弄得“上层人士”和知识分子精神缺钙，低看自家人，还会导致主体失位，挫伤民气而影响政治和文化想象力，造成族群自我蔑视和“人格降维”。

华裔美籍学者，“虎妈蔡美儿”在《帝国的终结》中谈到伊拉克问题时说，如果只送去民主观念和法制框架，用投票箱允许人民自治而不给予身份认领，学习古罗马，把伊国人民当自己人呵护和照顾，高高在上的理论指导非但“水土不服”，还会招来反感和仇恨。

回溯往事，百年国运盛衰的经验和事实都表明，取经可以，但要像鲁迅说的“自己动脑筋去拿”，他山之石，可以攻玉，搞开放性“礼尚往来”很好，也有积极意义，但若宗法“经院哲学”，弄一堆自己都没搞懂的“主义”搞政治谋发展，轻则乱方寸，吃大亏，重则输掉家当，乱了民心。

是的，中国自满清以降遭遇政治衰败，民气不振，不少人曾一度慌不择路，常以先觉者自许转向中国文化检讨和国民性批判，并对本土知识能否承载现代化产生怀疑，继而掀起革命性清理和反思并无不可。

从事后看，这种基于国家主权建构的社会改造或许太无情，太过火，疾风暴雨的革命碾压也确实留下诸多创伤记忆，让有复古癖者怨气腾腾，至今喋喋不休。但若以为靠切断历史，嫁接西方教义就能规划中国，从而在文化上釜底抽薪，或只将中国存在与发展的当文献，做不合时宜的老故事处置，则不仅难以独立自主，自立更生，还会颠倒主从关系，鲁迅所说不动头脑的“拿来主义”。结果是，不仅会扰乱国人立身处世的价值向度和归属感，也会折损中国新纪元时代再次崛起，天命重显光荣的动力根基！IMG_256

从大历史看，中国学问取阴阳辩证，五行相生相克，发乎情而止乎礼，以刚健有为因应宇宙万物之流变，长于以物取象，以象喻意，故举凡教理学说，无论传统如何玄妙究竟，也得契入人情事故，发乎本真心向，据其妙理参验外缘一切社会难题，也即不拘话语音色，文化族群殊异，而是常以智慧观自性，置诸境相而不生妄念，惟其不偏不执、积极参与人生事务，才能现身说法以求得圆融具足，从而消解周遭五浊困厄。

缘乎此，中国传统一向主张求大同，存小异，经验事实与人心彼此关联，相得益彰；主观见之于客观，循天理致良知，因缘和合，主张整全性普度众生，照应周全。如是以故，中土文明遵循的是意境、章法，强调的是理一分殊，和而不同，美美与共。所以，学者粱漱溟认为，中国哲学乃“早熟”之智，文化次第上讲天时、地利与人和，追求的是“和实生物，一统多元”，所思所虑旨在学问与人情事理交感会通，以达成意义系统与伦常得失互济互惠，欣欣向荣。