汉心：不歌功颂德，谁能过得安身？

古老的善恶和大局观，并非都是阶级斗争或不受文人待见的意识形态，而是确保共同体生生不息，人人都有信心，有盼望和方向感的文化和价值指引。

中国自周公制作乐，列朝修齐治平或以神道设教、树榜样，或旌表尧舜禹墨，汤武、唐宗宋祖；学王杰、雷锋，做好人好事，礼赞英雄圣贤，千年一贯歌功颂德，鼓励人民“好好学习，天天向上”，除了关乎政统法统“体制维稳”，有助于安邦治国之外，敦化风教，培养公共道德和情感归属也是其中应有之义。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自泾于沟渎而莫之知也。”由此可知，强调江山一统，文教归化（俗称洗脑），重申大局观而随机抑制自由主义岂止是国家社会需要，也是为了化民成俗，从而加固同宗同源的历史感和守望相助的团结精神。

试想，人生在世，谁能置身世外单于求生？不加限制而保持客观事实和“真相”？

同样，现在有人认为过去君师合一，庙堂独揽，动辄倚重严刑峻法不好，不讲人道和权利边界，很专制，不尊重人格和个人信仰，但设若无权威、无禁忌并课之以“种种肉刑”喝退放胆“妄人猛人”，逼迫茹毛饮血者择善而从，学点仁知礼义，大家都讲自由自在，或学东郭先生、白左式的滥情，谁能过得安身？

朱子曰:“饮食者，天理也，山珍海味，人欲也；一夫一妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。现代鼓励消费主义，推崇肉身舒服和商业喂养，人欲一贯正确，文宣和與论也在重复警告权势者不得对此干预和动粗。是的，资本为王的时代，老游戏失效，新事物叠床架屋，社会交换体系总会变着法子让程序重置，让众生再次“洗脑”！

尤其时下，高科技、产权私有借助金融玩家，媒体造势，已为权势者作了“隐身化”处理。老套的关系伦理和身心建设，不仅难以撼动社会不公，阶层压迫也被置换成一系列“基于规则”的文明表述，虚化为只见概念不见人的非对称法律定制。

结果是：压迫性主体“不在场”，失败者被“心理问责”，当成不具“结合力”的非主流人群，做孤立化“病案”处置（如抑郁症等，各种现代心理问题即属此列），反抗者都不知道是谁剥削了谁，谁占了便宜并造成了社会不公不义！

因应资本编制的社会关系都需要交换筹码，需要对人做一神教式的客户身份和能力“拣选”，结果肯定是等级差序和财富不均，大量“边缘”人物落魄而被污名化，病态化。这不仅可以帮助市场赢家在良心上减负，还可以再造一个供养资本的产业。如此裂变叠加，资本主义即可做大做强。

值得注意的是，大数据、新技术提供了依赖性服务，借助服务造就了格式化的心理倾向。或许，可预见的将来，多数人可能会高高兴兴，乐而忘忧，不约而同“民主地，自由地”选择专制，这样的社会极有可能产生一个名义民主，实则专制“无所事事的我们”；赫胥黎式娱乐无限的“美丽新世界”。

这种未来制度的真正统治者是数据和概念，是资本，是技术系统，即人工智能＋互联网＋万物网穿插综合，多管齐下。数据就是秩序，就是政治和法律，就是精神文明和公共维护者。系统为王的等级制不仅正确，而且可以将所有人编进网页。一个人就是一个无机物，一个结点和数码，一个无所作为的系统组件。至此，去道德，去人味和主体性的等级制一劳永逸，民主自由、人权问题，因无“挡道者”和明确的屏障而失去了讨论价值。