香港应成为创新政治文明的新标杆

文 / 本社社长兼总编辑 和学创始人 刘浩锋

 当今遭遇的香港困境，不仅仅是港独问题，而是关涉台湾是否能达成中国统一大问题。

不仅仅是达成中国统一的问题，也是关涉到亚洲是否大团结的问题；

不仅仅是达成亚洲大团结问题，而是关涉到人类文明进化到一个远超乎东西方传统政治文明的问题。

它将也必须为全球一体化地球村建设，为人类命运共同体树立一个有史以来最高的政治文明标杆。

如何正确解决香港问题，根本上是解决东西方文化冲突，在思维方式与价值观层面的冲突问题。

纵观中国历史，每每到了混沌的文化末世与历史大转折关口，必须仰赖与时俱进的黄老道家思想来澄清玉宇，化繁为简，归向秩序。

中国文化的核心要义在天道。揭晓天道原理的是太极图。它揭示了，生生不息、与时俱进才是解决万事万物发展过程中遭遇问题的态度。

今天，我们遭遇到了异常尖锐化的港独台独，以及藏独疆独蒙独等关涉国家民族根本前途的大是大非问题。天下兴亡匹夫有责。饱学有识之士，都可以尽一分公民职责，对此提出建设性探讨，做抛砖引玉，同气相求，以期有利于解决当代疑难政治与社会问题。

今日中国遭遇的港独台独势情猛涨，上百万人游街抵触《引渡条例》，不是香港人看不到法律的漏洞，而是遭遇了大陆司法以及制度带去的恐慌。

政法王周永康、军委副主席郭徐房张之流，都是昔日国家委以重任的肱骨撑天栋梁，但纷纷腐烂无存。在台上纷纷是龙种，一下台就是跳蚤。这说明了，我们的制度出了大问题，它亟待革新。如果制度不革新，当权者人人都可能成为制度的某阶段既得利益者与迟早的牺牲者。如果制度不革新，我们国家民族的精英在这个制度里面纷纷扭曲变异，最后不仅丧失了获得历史发展的大好机会，也会葬送自己与国家的前途。

鉴此，香港人台湾人怎么不恐惧？

反思：我们已一错再错丢失了自救与革新的机会

历史当然是你方唱罢我登台的游戏。但在这新旧转化之时，可以检验一个制度是不是最科学的，它是不是符合广大人民包括精英的根本利益、长远利益？如果一个制度的新旧衔接，不会酿成大批精英殉葬，能够平稳安然过渡，那就是相对好的制度。如果一个制度在新旧接替会导致血流成河，那就证明这个制度是周期吃人的。而且，吃的都是这个民族国家的精英。

有一张网络图片流传很广。它说明了，上届领导人与身边的精英群，在这个制度里面，习惯了骄奢淫乐卖官鬻爵，而忘记了中共党的历史使命与向共产主义前进的初衷，更遗忘了上上届的新旧淘汰的历史教训，在急功近利中急于行权，忙于行乐，根本不考虑新旧衔接之后自救的身后事。或者说，因为权力的傲慢，导致短视后果，葬送了卿卿性命与晚节不保，甚至，妻儿带女的全陪进去了。

所以，他们已一错再错丢失了自救与革新的机会，跌入了历史尘埃。

制度革新，即是自救，也是救他，造福后人，维护精英血脉，巩固国家力量。这是上届领导人不敢想不敢做的，也许是想了但不敢做，也许是想了不能做的。

这次，以习主席为核心的党中央，以全票通过废除了国家主席两届任期的限制，让习主席、王副主席有了相对充足规避历史覆辙的时间与空间，进行制度设计与革新。这是智者的选择。它是自救也是救党国走向更高级的政治文明。这当然是我的一种期许。

一目了然的事。诛心之论，当初周郭徐房张之流在台上时候，天天强调守法守，天天标榜为人民服务。他们的下场给了民众一个道理，单方面吹自己为人民服务往往是强奸民意蒙蔽民众。为人民服务的人必须是由人民做主人民选择的人才合乎道理。

要保持中共党的先进性，必须确保自己和人民共呼吸，从人民中来，到人民中去，获得民众的支持。

香港台湾恐惧大陆的，并不是一个司法问题，深层次而是两个司法体制与价值认知的政治问题。他们害怕层出不穷的周郭徐房张之流出现在统一后的香港台湾。

只有客观正视这些问题，如何杜绝解决这些问题，才是科学的实事求是的态度，才合乎中共自身优良的精神传统。

现在，社会发展到了谁也不敢标榜自己或自己家族洁白无瑕！如果故步自封，历史的覆辙一定重演。甚至，平反纠错与再打压，愈演愈烈。如此内耗，国家必然对外丧失发展的历史机会，对内丢失了国之根本。

尤其是，在民族复兴的征途中，香港与台湾问题是个避不开的大问题。当初一国两制，只是权宜之策。统一大业，是势在必行。但今日领导人身边的精英群体，如果以故步自封的制度去统一，或者以一国两制的简单方式去谋求统一，事实结果会证明，只会导致香港台湾更加混乱与割裂。任何在故步自封制度下的高谈阔论与高瞻远瞩都无益于根本解决问题，相反，只会加剧问题恶化，错过解决问题的最佳机会。

所以，无论历史规律还是当下的遭遇，都告诉当局最高领导层，只有创新政治文明才是和平解决香港与和平统一台湾，实现国家人民利益最大化，通往民族复兴大业的最科学最理性的康庄大道。

香港政治应成中西文化交合孕育的世界新文明标杆

无论唯物辩证法还是唯心辩证法，辩证法都是它们的核心。

辩证法就是普世法则。辩证法就是太极图原理。物物皆太极。这是文化觉悟者认识社会自然宇宙客观真相的基本思维方式。用辩证法来驾驭事物，分析事物，就能够化繁为简，在千丝万缕中找到问题的根本与解决的方法。

香港，是近代至今中西文化碰撞的结果。它既是西方文明的产物，也是东方文明的产物。在全球一体化地球村时代的当今，香港的政治文明创新代表的是西方文明与东方文明共同的出路。

东西方虽然不乏共同事物，但存在两种截然相反的思维方式与价值认知，截然相反的文化与文明，甚至截然相反的时差，在香港这里碰撞蕴化。秉持以人民为中心的价值立场，构建一种既能吸收西方优良的科学制度与价值认知，又能传承东方优良的文化与价值认知，抛弃哪些陈旧不合时宜的事务，并不是那么艰难。

难的是，领导层与周围的精英群体，能不能以自救救他、自利利他的真诚，正视过往悲剧，跳出短浅与短视，共同实事求是来推动政治文明的升级构建，谋求自身的平稳过渡，与千千万万精英民众的福祉，维护精英血脉，凝聚朝野，提升综合国力。

和学通过研究发现，中西的政治制度存在有趣的辩证关系。只有认识到这种辩证互补的属性，大陆才能创新出一国良制，来跨越一国两制正遭遇的困境。

其实，香港政府具有开拓政治文明的得天独厚的因素。香港人中西文明接触，有民主素质，有爱心，有中国文化底蕴。只要积极进取，完全可以构建代表东西方社会上升发展的政治文明新方向。

所谓，集权与民主，人治与法治，德政与宪政。一个是建立在集体之上的集体主义概念。一个是建立在个体之上的个人主义概念。

所谓，为人民服务，不是空洞的说教，而是实实在在的每个个体、每个国民组成的。集体，不是虚拟的，它是由实实在在个体组成的。

集权与民权的辩证互补才是完美的权力模式；

德政与宪政的辩证互补才是完美的制度模式；

人治与法治的辩证互补才是完美的治理模式；

集权的合法性基础在于，领导层是经得起检验的、能力出众、德才兼备的心怀人民利益清廉贤达。如果集权者，一门心思巩固家族利益，团伙利益，那就不具备伦理与合法性基础。就等同于盗国贼。

民主的合法性基础，在于人性是难以经受考验的，德才兼备者也可能变坏的，需要民众拥有选票选举权利来制约。一旦发现背离了人民，人民有权通过法律程序弹劾或投不信任票拉下台。

所以，民主选出真正可以为天下人谋福利的贤能人物担任重任。然后赋予其有任期的集权，来有效率的实现治理。集权是有边界，有任期的，有制约的。

德政、人治的合法性基础与集权的合法性基础一样。它的优势在于有比较高的效率来实现公平。并且，领导人依道而为则身先示范，能德化民众，逐渐引导社会朝更高文明发展。它解决了法不治众、法非万能的问题。

但一个社会礼乐崩坏道德沦丧了，法治、人权、民主建设需要规范加强。它的缺陷在于缺乏效率。它解决不了德化的问题。因此，宪政法治在落实保护人权与政治选举权的同时，需要选出贤德领导人，为社会做出示范，不断德化民众。

上梁不正下梁歪。上层虚伪，台上爱国，台下卖国。台上爱人民，台下侵犯人民利益。台上要求别人清廉，自己或自己家族建立了庞大的利益王国转移海外。官员必然争相效仿。对外宣传人类命运一体化，对内同僚都不能命运一体化， 世界怎么会相信你的外交施政举措呢。这必然导致国际不和与朝野人格分裂，整个社会风气弄虚作假。

中国要大治，要谋求和平解决香港问题，和平统一台湾问题，非得在政治文明上做足功夫不可。所谓习主席的打铁还需自身硬，用在这里，就是大陆要构建一种综合东西政治文明的新文明形态，来代表新时代民族复兴的世界诉求。这种文明，足够让香港台湾，让亚洲四邻主动依附学习。

换句话来说，也就是要真正从制度上落实核心价值观的要求：民主、自由、平等、公正、法治，进而实现：诚信、敬业、友善、文明、和谐、富强、爱国。

爱国，绝不是停留在文本与口号上的强迫方式；爱国，是一个结果，它一定是国民内心感受到了幸福产生的自然而然的对国家的深厚感情。（责编：小芳）