《心经》的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是普遍有效的宇宙逻辑。
——和学刘浩锋
西方形式逻辑
解决了色即是色
也解决了空即是空
中国阴阳逻辑
解决了色即是空
也解决了空即是色
中国文化复兴的逻辑基础
创建现代语义可以普遍推理的新逻辑
将之连成一个语义整体
把存在、物质的一端
把意识、心的一端
从宇宙层面辩证统一
科学因此而逾越升级
文明因此而和谐持续
世界因此而和平美好
（作者参加2011年5月中山大学全国逻辑学讨论会，论文《天道启蒙：真理的数学逻辑学以及自然物理证明》极大震撼了学术界，直接引发了其后7月在北京邮电大学举行的“全国智能信息逻辑高级研讨会”，该会宣布，中国逻辑学正式从形式逻辑为主转向辩证逻辑方向。会议上，何华灿教授改变了5月在中山大学研讨会上将“数无穷大”“数无穷小”彼此独立的观点，提出了——数无穷关于“其大无外其小无内”的辩证思想。而刘浩锋提出了“心极必反”原理，引起哲学家黄顺基老人的高度重视与当场惊叹！）
西方文化自性危机而言，西方决策者也是这种流行上千年文化价值的受害者。他们的方法论与形式逻辑工具以及理性人价值，都是建立在假设基础上的局部有效。所谓形式逻辑，就是非此即彼的线性简单推理。它的推理基础，是不究竟的。受到条件约束。一旦系统中出现前后矛盾，发生结果对初始条件的否定，这个系统就被认为没有意义。
这种方式可以不断细化深化事物，把整体性事物不断进行分类，宏大事物不断分离、分化的解构，形式逻辑面对整体事物与无穷运动的宇宙完全不适用，因而，只能陷入解构展现出分析文明的一端，而无法实现逻辑贯通的综合。
解构的极致就是不断颠覆自身的文化基础，导致自身文化合法性的全面危机。因而，西方文化史必然是处于从宏大事物的上帝到个体到虚无的逐渐分离细化过程。从“上帝神性至上”的神权时代滑落到欧洲文艺复兴肇始的“个人理性至上”取代上帝，二战后发现个人理性也是靠不住的，又滑落入“怀疑解构一切”的价值虚无主义时代。
这种危机需要中华文化核心智慧“天道真理”的重光复兴，把细片化了的万事万物重建普遍的逻辑关系，还原事物整体揭示宇宙大生命真相。
天道乃一阴一阳之道。天道是对中国古人对宇宙真理一种方便表述。是心物圆融无碍的辩证法。所谓天道，既非天道，故为天道。所谓佛法，既非佛法，故为佛法。宇宙真理可有无数种表述。天道是逻各斯宇宙理性（严复翻译逻各斯为天道），是《圣经》《古兰经》的上帝之道。
宇宙是绝对运动的。因为事物内在的阴阳、矛盾性构成了运动。
中国人民大学逻辑学家赵总宽教授创建的辩证逻辑与辩证逻辑形式系统，就是解决了彻底接纳矛盾的逻辑系统。它的逻辑方式是”即此即彼”，称为“辩证逻辑”。
辩证逻辑与形式逻辑的关系，在更高层面也是一个辩证统一关系。形式逻辑，在局部有效的真相基础上可有效推理；辩证逻辑是对应整个客观世界，有效推理。比如，罗素悖论与集合论对宇宙全息的证明；而罗素悖论却是传统数学，也即是形式逻辑数学系统根基上的颠覆者。
这两种逻辑之间的辩证关系，其实佛陀《心经》里早有揭示：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色不异空，另一种翻译就是，色即是色，空即是空，色即是空，空即是色 。
（2014年，作者应邀在湖南师范大学讲授和学合影）
当今的发端于西方的形式逻辑解决的就是“色即是色”、“空即是空”的各自独立的问题，在价值上就是个人中心、个人理性、个人自利。它导致了欧洲器物科学的发展，延伸到启蒙运动以及整个现代性语义价值系统。
中国传统文化的阴阳逻辑，解决的是“色即是空，空即是色”，在价值上就是“利人利己、达人达己”。就是“己所不欲勿施于人。”
中国在墨家与名家早期时期，曾经有过形式逻辑的发端。比如，白马非马。这是依照形式逻辑推理发生的一个悖论。但后来的罢黜百家，独尊儒术政策后，抹杀了形式逻辑的文化根基，制约了在中国的发展。这是专制文化的弊端。
和学创建的天道辩证逻辑，就是有效将形式逻辑与辩证逻辑，在更高层面的辩证统一。它的逻辑系统，就是对佛陀《心经》的一次现代文化意义上的诠释与解读。
它是符合宇宙大生命运动真相、彻底接纳矛盾关系、普遍有效的逻辑思维，并与复杂性系统的世界是同构的。中国文化核心追求的是人与天的合一，表达的是心与物的圆融辩证统一。
它是关于揭示宇宙大生命真相的宇宙科学。人的行为受制于思维，思维来于心灵的运动方式，心灵的运动方式归根结底来自于灵魂生命的主导。从而，中华文化复兴就是代天布道，觉醒灵魂，德化四方，救渡世界的伟业。
中华文化复兴根本意义上是实现天道的现代化与全球化全面新开，推动世界文艺复兴，造福全人类。
