有学者总结现当代中国人群代际分类，认为上世纪30～40年代有理想、有情怀，信守革命精神传统，大多急公好义，有神州陆沉，家国喋血的历史悲情和伤痛记忆，故在价值观和社会行为上拥护主旋律，支持爱国主义进而重建国家光荣者占主体。
50年代前后为意识形态，执于路线纠缠一代，非左即右，非善即恶，左要斗私批修，克己奉公做君子，礼赞好人好事；右边主张私权至上，凡事皆可以基于经济理性和市场议价自由买卖，想干啥就干啥，做个生物学意义上的“真小人”，不仅自由而且有利于市场繁荣，各得其所，左右互怼好不热闹。
60～70年代的为胆大妄为、投机倒把，生猛活泼乱中取利一代。倒也是，看看这些年折戟沉沙，蹲大狱者多属60后～70后可知；80一代雄心勃勃，多为重商主义，讲求个人成功和小日子舒服快活。
90后、00后则被称为新新人类，表征为反民主、反主流，对意识形态、观念争锋等洋腔洋调大多无感，凡事冷眼旁观，属于亦“亦无风雨亦无晴”，活脱脱自了汉，类“佛系”一代。
从当前看，新千年必改正朔。诸子百家众说纷纭，多元主义允许人人自以为是。正所谓“乱云飞渡仍从容”。如是，就个人维度而言，发个愿，做个思想摊贩也无妨。日复一日担水劈柴，关心“市场和粮食”，尊重而不讨好群众意见。勤快守时，优化个人生活，保证信用定期“供货”即算守时、守信、行正道。即便运气不好，“摊位”拆迁，甚至被收拾而阻断前程也不怨天，不尤人。只要秉持“上穷下达”，换一个地方，换一个“时态”继续“写作业”，只要蛮劲、韧劲不改，就有可能排除万难争取胜利，这就叫信条，这就叫小时代也可以信守的“长期主义”。
从当前看，“新纪元时代”表征为：无主题、无叙事，凡事不较真而且呈松散化随机结盟。所以，有人说，互联网非但没能助长社会观念共识，倒像是让人躲在比特流里自娱自乐，作壁上观，似乎又回到“小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（老子语）而无所用心时代。
难怪有人说，网络社区都是各占一个生态位，活法想法都能自给自足。看上去人头窜动，很热闹。但却在心理上彼此隔离，倒是有点“鸡犬之声相闻见，老死不想往来”的旧风习。
社交媒体开放了社会批判，但更多的言论仅仅是小部落之间相互取悦。没谁较真，也鲜有人作意义深究。更像是无须领会，无须兑现的感觉撒欢。除了偶尔抛售点立场呼朋引类，更多议题都是观点摆拍，情绪约谈。即或偶有探讨，也多是仪式化的友情“点赞”。
其表征的是“我在场”，我知道，但谁也无须理会谁。这意味着：以人扬名，以主义号令天下，动员群众，或通过思想启蒙，用经典规训头脑的时代即将终结。代之而起的是靠区块链切分，靠算法控制。一切依赖兴趣拉帮结伙，断章取义，社群关系结伴不结盟，精神上“游而不击”，谁也不在乎谁。
所以有人说普世教义在中国遭遇的尴尬，乃是土洋不和的排异反应。对此，不动脑筋的拿来主义者愤世嫉俗也好，不合作也罢，中体西用岂止是一种策略取舍，也是中国社会一贯之的世界观和文化态度，正所谓一方水土养一方人。正是基于此，“国际标配、政治正确”当作新潮达人饭局闲扯，或小部落“精神自慰”尚可，倘是硬性嫁接，以为吃了牛排就会变牛，念了ABC可以破解中国社会难题，则多是几番热闹，一声叹息！
