本社主笔 钱 宏（加拿大）
（President of the Institute for Global Symbiosism）
一、侠道知忠荩，礼失求诸野
不久前，冯胜平兄告诉我，美国的“We the People”（美国宪法用语）组织，在《纽约时报》上刊登整版广告，麦金纳尼将军也发表谈话，他们继林伍德律师之后，呼吁川普总统实施2018年9月12日的行政命令和使用《反叛乱法》以应对“暴动势力”，就象林肯总统1861年、小罗斯福总统1942年二战开始时所做的那样，动用军队对付以“窃选”方式发动的“政变”（他们认为是叛国）行为。
这件事，在我这个中国人看来，真可谓“侠道知忠荩，礼失求诸野”，作为灯塔之国，竟然出现如此这般规模的违宪窃选，上层社会还整体沉默，逼到美国底层“我们人民”和本不干政的军队将领起来“行侠仗义”，真是匪夷所思！当然，这里的“义”，就是秉承神意与忠于宪法的自然–约定公义。
不过，要不要实施戒严令，最后还要看川普总统的权衡与及“窃选”的态度。事实上，从川普单方面看，总统在11月初发现“窃选”后，就理智地发表走法律途径解决违宪、窃选问题的5点声明，已经暂时平息了一波认为选民权利被偷窃的武装支持者可能发动的“乱来”！已足见川普政治质量高尚！
同时，我也不大相信，如此多的“窃选”行径，在几个州议会听证会上被宣誓揭露后，那背后的操纵团伙还会死扛到底？就没有一点点良智？所以，大概率，我以为川普总统不需要采纳麦金纳尼将军的“平叛”建议吧！
说到川普总统，我们还真没见过被各方势力任意挤兑、欺负（甚至那么严肃的“国情咨文”也被当众撕毁）成这样的美国总统，这就样，居然还被美国主流媒体、华人媒体嚼舌根儿冠以“独裁者”之恶名，太可笑了！
不平则鸣。毛泽东有一句话说对了，就是：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。他本人就是从反抗他父亲的压迫开始的（1936年对斯诺说）。虽然他自己后来走上了变本加厉的“媳妇熬成婆”的历史窠臼。
今天看来，无论压迫来自“三权”（立法、司法、行政），还是“四权”（媒体），抑或资本、科技、偷盗、谋略算计和日常生活中以强凌弱者（哪怕是你的父亲或母亲、丈夫或妻子、兄弟姐妹或子女），都必须反抗！
但是，反抗不只是维护权利，也是担负最终无分党派政见的臻美共生的责任！
所以，共生论者，不是囿闭于做“温良恭谦让的和事佬”，也不是“暴烈的革命行动”鼓动家，共生是“尊重和发挥所有相关者的精神体能及其生命自组织力与外连接平衡力”，因而共生论者，都是“积极自组织，架设彩虹桥”（参看《<共生简史>的精神文化背景与当代要求》http://symbiosism.com.cn/4519.html），勇于担当也有能力担当的建设主义者！
只要认真读一遍墨菲局长给拜登先生的公事公办不卑不亢的富有智慧的信，就知道美国政坛发生多么不正常的事儿，居然急眼到连人家里小孩和庞物都被威胁！
我不相信这位联邦总务局局长女士会瞎说，而且是给可能当选总统的拜登先生的信中瞎说！不是有自媒体报导这帮“窃选”团伙已经拟好了秋后算账的黑名单吗？
……如是我闻，那么，美国谁还有安全感？包括拜登自己，很难说一事不好就可能被抛弃！
逼极了，会是什么后果啊？“We the People”组织广告、麦金纳尼将军和林伍德律师的呼吁，不过是一种光明正大的反抗形式建议，起码不是象“窃选”者团伙那样玩阴的、下三滥的手段！
有个华人媒体二十天前跟着急逼川普总统离开白宫，否则就要坐牢……真不知他吃错什么药？小布什和戈尔等法院裁决还等了一个多月呢？就算万一川普不能连任，从这些势利眼们参与的毒恶逼宫，到1月20日，川普还有足足两个多月的总统任期呢？难道叫他也尸位素餐放弃对国家的责任吗？
唉，真是“皇上不急太监急”，看看势利眼们的视频，竟然会用那么恶毒的诅咒式言语，犯得着吗？人真的很脆弱啊！连某电视老板这么理智的人都因担心下错了赌注而如此这般地发疯，丢人现眼开骂，口眼歪斜表演，太可笑、可怜、可悲了！这帮人不说无耻，起码是利令智昏，仗着在美国，川普总统拿他们没办法，忘了自己几斤几两！太不象话了！
等着吧，万一不行，崇尚漫威“超人”系列的美国，必会有新的美国版佐罗们出来收拾他们——美国人民为了捍卫“选举总统的专有宪法权利”已经作好了赴汤蹈火的准备！
二、美国亟需制订《反操纵法》
前天，我发了一个贴子，2020美国大选一反常态，确实提出了一个问题：因信称义的智慧，结出了美国宪政制度之果，然而，制度何以依旧被人随心所欲算计操纵，以致利令智昏公然违宪窃选？
宏观世界：为确保人的行为与制度运行，不脱离因信称义的智慧，进入臻美共生的通道，我2009年“两会”（新浪特约撰稿并接受南方都市报电视采访）以来，一直主张中国应制订两部独特的法律，一部《国民事权法》，一部《反操纵法》，这次美国大规模“窃选事件”（且不说是不是“叛国”），充分说明，美国也有必要继《反垄断法》（1890）后制定一部《反操纵法》！
但是，有朋友对我说：“法越密而人越奸，文明在性本恶的状态是不会有根本的出路的。”
我对他说：基于共生法则的“自组织权利价值观”（相对于“代理人权利价值观”），秉承洛克、孟德斯鸠的法律思想，对“法治”给予特别的肯定。
法治是约定公义的集中体现。只有法治，是克服权力膨胀，匡正权力走向腐败的本性，实现基于自然－约定正义的共生秩序的一种规则与机制，同时，律师制度、陪审团制度的产生，也是“We the People”主导的法治秩序的法律力量体现。律师制度、陪审团制度，是“We the People”在司法领域的自治方式。
律师，追求自然－约定公义；法官代表自然－约定公义，但社会民众（“We the People”）才是维护自然－约定公义的主力军（陪审团制度、听证会制度，代替了造反打游击）！律师的权威是民众权威的表现方式，而不是律师权威本身；律师的执业权的行使就是民众力量的行使，对律师执业权的妨碍（特别是对律师的迫害），就是对民众治理社会力量的妨害。
政府自觉地推进法治进程和政治体制改革，就需要理性地确立法治对立面的存在，否定权力信仰，规范各种代理人机制，确立法律信仰及律师、法官、陪审团机制，建立基于自然－约定公义的法治秩序，实现社会共生，就一定要有律师的力量，有对律师群体的认可，以及对美国宪法第一条规定的“We the People”开放赋能（包括普遍持“枪”）的权利——这是“尊重和发挥每一位特殊个体的精神体能及其生命自组织灵动力与外连接平衡力”题中应有之义！
三、说到底是思维方式与价值取向
钱宏一直感到，这个时代什么都不缺，不管是金钱物质，还是科技人文，还是权力管控，都大大过剩，唯独缺了时代精神的精华，文明的活的灵魂，追寻可能世界的内在动力——哲学。
所以，我放下自己个人的物质要求，几十年如一日地执着于哲学思维方式与价值取向，力求以我们当代人的眼光看待当代性问题，探究人与自然、人与社会、人与自己三大关系上，共生法则对于人的认知和愿行的影响。
我相信，即将以中英文双语在加拿大出版的这本《共生简史》（A Brief History of Symbiosism）小册子，不止是中国人亟需的精神食粮，也能给当代西方世界带来认知与愿行的新风。
三十万年前，我们被散播在风中，到世界各地去繁衍；重逢和解后，我们秉承不同的文化惯习，灵动地走向英特网，乃至星联网，在各个场域自在共生……
共生宇宙观、世界观、价值观，让人类完成从智慧之爱，到爱之智慧；从轴心时代，到共生时代历史性转变……
共生法则，探究的是活体自组织力及活体间连接能力的存在方式（Symbiosism is the mode of existence of self-organizing dynamics and Synergetic ability between living beings.）。
共生法则的当代要求是：尊重和发挥每一位特殊个体的精神体能及其生命自组织灵动力与外连接平衡力。
当所有的人都处于开放赋能的状态，便再没有人成为“任人宰割”的弱势群体，于是，分裂–对抗–冲突的解决方式也就会发生历史性改变——过去年代一方不管生灵涂炭靠算计谋略取胜的可能性就大大降低，也不大可能是“你死我活”的方式，因为这种方式的结果可能是“同归于尽”，即“不共生，就共死”（共生是自生或自组织的伦理底线），于是，人类解决“分裂–对抗–冲突”的方式，就回到了基于现代政治文明的自然–约定公义——走法律途径践行契约。
有朋友表示：“践约”二字，落到最简单最直接的问题上。西方称为契约精神，东方称之为诚信，但落点都应该落在践约上。不践约，西方的契约精神和东方的诚信，都将是空中楼阁，坍塌在即。
钱宏主张：用共生（Symbiosism）哲学思维与价值观，重新定位人天（自然）、人我（社会）、心物（身心灵）“三大关系”。我们的伦理规范、制度设置、政治体制等一切社会关系，都要本着“自己活，也要别人活”（live and let live）精神，尽情发挥“We the people”（我们人民，即每一个人）的精神体能及其生命自组织力与外连接平衡力，就能化解人与自然、人与社会、人与自己（身心灵）关系过程中的“分裂–对立–冲突”，从而为“人类未来生活方式再选择”，创建一个可能臻美共生的世界。
孞烎2020年12月3日记于Vancouver
